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“圣经故事”之《创世记》:10、亚伯兰解救罗得-新天新地

全部文章 admin 2019-06-22 95 次浏览
“圣经故事”之《创世记》:10、亚伯兰解救罗得-新天新地
【相关经文——创14章】
亚伯兰和罗得叔侄分地而居,罗得选择了约旦河流域的平原,迦南归亚伯兰。罗得于是往东走,住到所多玛。所多玛的当地人很坏,各种罪行无所不做,神不喜悦这里的人.亚伯兰住在迦南的沙漠里,条件很艰苦,后来神给他指引一块绿洲-希伯仑,于是亚伯兰就迁往那里,并给神筑坛感恩.
罗得居住的平原没过多久,就发生了一场战争.当地统治者中有两派力量,一派是以以拦王为首的四王集团,一派是以所多玛王为首的五王集团.以拦王要五王集团中的所多玛和蛾摩拉纳税捐贡,遭到拒绝,于是以拦王率军征讨.所多玛王等人被打得渍不成军,四王就把所多玛和蛾摩拉的所有人和财物都掳走了,罗得住在所多玛,同样未能幸免于难.
有一个逃出来的人把此事告诉了亚伯兰,亚伯兰知道后,就集合了三百一十八个精练的壮丁,亲自率领去解救罗得.半夜到达以拦王的营地,就把以拦王打得落花流水,亚伯兰将罗得和他的财物以及被一切掳掠的妇女、百姓全都救了回来.
这下,亚伯兰成了英雄,在邻近各个部落眼里成了大人物.从屠杀中逃亡的所多玛王和撒冷王麦基洗德一起来会见亚伯兰,麦基洗德带了饼和酒,为亚伯兰祝福,亚伯兰给了他战利品的十分之一.
所多玛王对亚伯兰说:"你把人口给我,财物你自己拿去吧!"亚伯兰说:"我已向神起誓,凡你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你说,亚伯兰因我而富足."亚伯兰只是分了点应得的吃的给了仆人、壮丁。
【创14:1】 当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,
【创14:2】 他们都攻打所多玛王比拉,蛾摩拉王比沙肯德基翅桶,押玛王示纳,洗扁王善以别,和比拉王。比拉就是琐珥。
【创14:3-7】 这五王都在西订谷会合。西订谷就是盐海。他们已经事奉基大老玛十二年,到十三年就背叛了。十四年,基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁,杀败了利乏音人,在哈麦杀败了苏西人,在沙微基列亭杀败了以米人, 在何利人的西珥山杀败了何利人,一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。他们回到安密巴,就是加低斯,杀败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
亚伯兰将十分之一献给麦基洗德
【知识点】
1、最初国家间的联合战争
巴勒斯坦许多弱小国很早以前就被米所波大米地带的强国所支配。被征服国每年要向家族国上交一定数量的朝贡。西订谷的五个君主迫于无奈进贡长达12年之久,可能到了第13年感觉厌烦,所以联合起来拒绝进贡。
四个同盟侵略国的战略是:①先攻克死海联军的友好合作势力,阻止与邻族势力的集合,断绝五王的供给和退路;②充分利用有利的战略环境。战争以五王的彻底失败而告终。
记录这场战争的原因是:
①这关系到神政史的两个重要人物——亚伯兰和罗得;
②表明了很早以前挪亚所说闪族支配迦南族的预言(【创9:25】 就说,迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。),;
③通过罗得追求世俗繁荣的下场,作为今天信徒的鉴戒。李思晓
2、亚伯兰以少胜多
亚伯兰离开哈兰约9年之后,在他84岁的时候发生了这场关系九国的战争,为了救回被掳的侄子罗得,亚伯兰率领平时训练的318名壮丁,关键时候得胜。这是亚伯兰生涯中所出现的唯一军事行动,他之所以能战胜四王指挥的强国正规军,是因为他们对神的信心和正义的勇敢,正如打败米甸人的三百基甸勇士一般(士7:7-23)。我们平时也要在灵修上加强操练,才能在灵里打胜仗。
3、关于麦基洗德
【来7:1】 这麦基洗德,就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。
【来7:2】 亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他。他头一个名翻出来,就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。
【来7:3】 他无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似。
【来7:4】 你们想一想,先祖亚伯拉罕,将自己所掳来上等之物取十分之一给他,这人是何等尊贵呢。
麦基洗德是历史上一个实际的人物,并且身兼两职:君王、祭司一杠三星。
当时迦南地有好些君王,麦基洗德是其中的一个。「麦基」是君王的意思,「洗德」则是仁义的意思。他是撒冷(耶路撒冷的简称--「和平」之意)的君王。他不但是君王,也是「至高神的祭司」。亚伯拉罕杀败基大老玛与其联盟回来的时候,麦基洗德以饼和酒慰劳亚伯拉罕,并为他祝福。亚伯拉罕则将所得的战利品的十分之一,献给麦基洗德。
当时的迦南君王,有些像麦基洗德一样,身兼君王与祭司双重的职份。但不同之处,乃是麦基洗德所事奉的「至高的神」,是「天地的主」,而当地迦南人所事奉的「至高的神」,只是一般物质的神祗。
明显的,亚伯拉罕知道麦基洗德所事奉的神,就是他自己所事奉的神,因此接受了麦基洗德的礼物和祝福,并将自己所得的,奉献十分之一给麦基洗德。相反的,他拒绝了另一个来迎接他的君王(所多玛王)的财物,免得与迦南人的神祗扯上任何的关系
①麦基洗德的位分高过利未和亚伦的祖先亚伯拉罕,他给亚伯拉罕祝福,并接受后者十分之一的奉献(来7:4~10)。
②亚伦等次的祭司,不够完全,必须被麦基洗德等次的祭司取代(来7:11~19)。
③麦基洗德等次的祭司,是神起誓所立的(来7:20~22)。
④按麦基洗德等次所「立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。」(来7:23~25)。
综合上述四处经文,我们对麦基洗德这个人物月华玫瑰杀,以及基督乃是「照着麦基洗德等次为祭司」的意义龙樱主题曲,相信有更深的认识。简而言之,麦基洗德的身份与职分,正预表无始无终的基督。
【来5:6】 就如经上又有一处说,你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
【诗110:4】 耶和华起了誓龙套妹,决不后悔,说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
4、十分之一
指十一奉献。十分之一原来是人们为了供养在圣殿或神殿服事的人,自发地拿出自己家产或出产的十分之一上交的一种税金,是一种非条文制度天地逃生,也被广泛使用在闪族文化圈以外。这个十分之一制度日后在摩西律法中正式成为有条文规定的法律<民18:21-32,有关十一奉献>。

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