您好,欢迎访问本站博客!
  • 如果您觉得本站非常有看点,那么赶紧使用Ctrl+D 收藏吧
  • 网站所有资源均来自网络,如有侵权请联系站长删除!

“圣程”民数记·第一课-神学课程

全部文章 admin 2019-03-28 122 次浏览
“圣程” 民数记·第一课-神学课程
民 数 记
一、题旨:“圣程”
当日,以色列会众出埃及以后,由西乃山一直往迦南地去,不过只有十一天的路程(申1:2),如果他们有信心不失败,那么就不会出现民数记了。—只因他们信心不足,竞在旷野飘流38年之久,本书记述了他们飘流的事迹,今日给我们在灵道上的借鉴。林前10:11“他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人”。
二、著作:摩西
三、本书的名称:
为什么叫民数记?信实的神应许亚伯拉罕说:“你的子孙……创13:16”从神的应许到以色列族出埃及仅430年,以色列会众就有二百余万人。—在本书中两次计算他们的数目;一次在西乃旷野,民12:1,一次在摩押平原,26:书名正是为此。
四、本书的目的
本书是记述以色列族,自红海至约旦河边的经过。藉此失败的历史,表明一个已经得了救的信徒—过红海;如何到得胜的地步—过约旦河;终究进入安息地—进迦南地的生活。按迦南地并非指天堂,乃指得胜的信徒,今日在基督里所得的安息。
五、旷野行程
以色列人自红海到约旦河边的一段失败的历史要做为今日我们信徒的勉励。1.是得救以后的道路:行此路的会众,都是已经在海中,云下受洗归了摩西,表明蒙拯救的信徒,未得救的人都无走此路的程度。2.是超出世外的道路:旷野地虽不是迦南,却也不是埃及,是已经超出埃及所代表的世界以外,在埃及与旷野中间有红海隔开,虽然会众在旷野,仍不免有时想埃及,但不能回去。3.是艰苦的道路:这旷野地方:(1)是荒凉苦寂的。(2)是无家可归的。(3)是多有危险的。—不但有子凶猛的野兽,也是有强暴的敌人,也有生活上的艰苦临到。4.是飘流的道路:这旷野的旅行最可怜的是:(1)无目的。(2)无进步—走来走去。(3)无定处—共42站无安息之处。(4)无正路—沙漠,荆棘。5.是往返的道路:从西乃旷野—加底斯,到了迦南地的边境,后又转向红海,而向后退。38年之久,绕行旷野,往返无常,如无长进的信徒悔改—犯罪,前进—后退。6.是一条生的道路:生路,从来未走过的路,若是不时刻与主同在,跌倒又跌倒;失败又失败。7.是渐进的道路:表面上看是往返的路,按心灵上说,总是渐渐进行的。他们的道路共分四程:1)自为奴之地至神的山——兰塞—西乃山。2)自圣山至迦南边境——西乃山—加底斯。3)飘流在旷野38年——自加底斯复回加底斯。4)终到摩押平原——自加底斯—摩押平原,与耶利哥相对。——虽经历若干年月,拟无长进,但以平生的路计算,毕竟渐有长进,终达更美的地步。8.是共同进行的道路:以色列人经过旷野,乃排队而行,是为“耶和华的军队”,正是表明信徒的行程,不是单独的,应与会众连合,共同进行。9.是蒙神眷护的道路:神的同在:常在他们中间。神的养育:四十年之久,神供给一切需用,申29;5。神的引导:有神为百姓的向导。10.是除旧更新的道路:将除去旧人,变为新人;出埃及的人(除二人)都死在旷野,余留的后起的新人—表明他们的心性,都已除旧更新。11.是出死入生的道路:红海表明信徒与世俗隔离(出死),过约旦河表明信徒实验第二步救恩,得了更丰盛的新生命。12.是因信越过的道路:以色列百姓飘流旷野,全是因缺少信心而有的失败,38年他们初次从西乃山到加底斯,仅走了十一天到了迦南边境,若都有迦勒、经书亚的信心不就直接进入迦南了吗?何再飘流38年。13.是终究得胜的道路:虽经过种种失败,多年在旷野飘流,但至终得胜渡过约旦河。
六、属灵界的军队 1:—4:(细读创—民)
创世记以色列族尚在先祖的腹中;出埃及见他们在火窑中;利未记见他们在会幕里; 民数记见他们在旷野里;创世记是蒙特选的地步; 出埃及记是蒙救赎的地步;利未记是与神交通的地步; 民数记是交战的地步;——以色列最大的仇敌是亚玛力人,神领他们走远路,听见打仗的声音就后悔回到埃及去(出13:17),—为要他们学习争战,预备进攻迦南诸王,而获美地。今日我们的仇敌,世俗、撒但、个人的肉欲;(作精兵)。
(一)会众被数登记 1:
于出埃及第二年二月一日,神在西乃旷野,命摩西计数以色列会众,各族、各家、各按家谱,凡二十岁以上的都报名登记,如此详细数算的原因:1、为神所记念:神对自己的子民,按名字都知道,凡神的真子女,在神的心目中常常记念。路12:6“五个麻雀不是卖二分银子吗?但在神面前一个也不忘记”。路12:7“就是你们的头发也都被数过了,不要惧怕”。羔羊的生命册启13:8。2、个人有凭据:使被数的人,知道自己是属于何宗何族,证明他是个真以色列人,1:8“会众就照他们的家室、宗族……述说自己的家谱”。如此信主的人说清楚知道自己是否已经得救;是否为真以色列人的证据?是在神家中被数的,是录名在天国籍的;以色列在旷野被数二次:第一次在西乃旷野,出埃及后第二年二月,1:1-46节被数的共603550人。第二次在摩押平原,出埃及第四十年,共601730人,仅差1、820人。
(二)各族都按旗列营 2:-3:1、各有各地位:以色列会众,除利未一族外,其余十二个支派共分四营,各支派都是“各归自己的纛,本族的旗号那里,对着会幕四围安营”2:1。(1)会幕东一营:2:1-9有犹大、以萨迦、西布伦三支派,都归犹大营和纛下,此三支派都属利亚的子孙,传说纛下有狮像。创49:9、启5:5。(2)会幕南一营:2:10-19有流便、西缅、迦得三支派,纛上有人像。(3)会幕西一营:2;18-24节有以法莲、玛拿西、便雅悯三支派都是属拉结的子孙,其纛上有牛像。申33:17。(4)会幕北一营:2:25-31节有但、亚设、拿弗他利三支派江湖接班人,其纛上有鹰像。此四种旗号,正如基路伯的形象,结1:10、启4:7四活物。(5)中间一营:有利未营在诸营中间,可见利未族占以色列军队的中心地位,今日信徒应以基督为中心作天国的精兵。2、各作各事工:会众的地位不同,工作也不等。各人在各人的地位上,尽各人当尽的本分。(1)以争战为最大的事工;此神圣的军队,最大的事工大乳牛奶女,时时预备和仇敌交战。—正是表明信徒在这世界的旷野中侍道2攻略,最大的事工为善道争战。不为灵界的战士,决不能作得胜的基督徒。(2)以事主为唯一的职务:利未族原是代表会众,服事主,他们的唯一事工,就是服事会幕(也就是服事主)林前10:31“无论或吃或喝,作什么……”。
(三)会幕居中央地位
以色列灵界军队中最令人注意的,就是会幕居中央的地位马诺下跪,让神居中间,是我们今日行走灵程最美的教训。1、神居中间的原因: (1)、神是在旷野的军队中:旷野是离开了埃及的虚浮繁华,是超出世界以外的地方。神愿意住在那看世界万事空而又空,虚而又虚的百姓中间。—从来不住贪慕世界虚荣,居于埃及,巴比伦的世界之子中间。(2)、神是在团结的军队中:灵界的军队,都是按照神的吩咐,秩然有序的布置十分整齐,不但在形式上派队列营,有完整的组织。在精神上,更是团结一气,或行或止,都全体一致,是神同在的原因。(3)神是在圣洁的军队中:神住在他们中间,是因他们是圣洁的,他们几时犯罪纪欣妤,神几时就不在他们中间,14:42—他们几时就失败。2、神居中间的重要:(1)神的引导茫茫的旷野当中,原无可行的道路,全靠神带领,今日灵界的战士,应以神为导引?或“在街上如瞎子乱走呢?”哀4:14。(2)神的养育:二百多万人的大军队,在旷野里四十年有谁预备军需呢?—衣服没有破,脚没有肿,申8:4,他们四十年的信心生活,真是于我们走信心路的人,有至大至美的教训。(3)神的护卫:旷野原是多苦多难,多有危险之地,不但有野兽,有毒蛇,也有敌人攻击,若不是神时时看顾,实不能生存。
七 圣别全营 5:-9:
1:-4:已详细论以色列的营队,如何组织,如何分队安营,此营队即已组成,则需要洁净之工,方成属灵的军队,有主在他们中间。因此夺命手机,不能不特别注重圣洁,方无愧为神的军队。
(一)洁净—除罪污5:1、洁净的原因:是因神的所在,5:3。营不洁净,神决住其中。信徒的心中圣洁,有圣灵住居。教会没有污秽,有耶稣同在。书7:12。2、洁净的实行:5:2。洁除癞病:癞表明罪,必须依赖神的方法,才有功效。勿摸死尸:人的尸体正表明罪的结果。认罪赔偿:5:7凡亏欠人的,只认罪不够,必须赔偿,且要外加1/5,如此方能将良心中的亏欠除掉,使心灵得平安。试验淫妇:5:11-15,圣经中,神常以夫妇比主与教会,本处特以除去夫妇间的疑惑,表明主与教会当毫无隔阂。被子疑惑的妇人,经过同样的试验;①无罪的令身体健康,受孕生子。②有罪的,身体枯干,5:20-22节。张浩锋肚腹发涨。
(二)甄别—离俗6: 即以许原离俗作拿细耳人,表明会众当如何与世人分别,作完全属主的人。拿细耳人注(三):1、禁酒:酒表明俗情的快乐,凡离俗的人,当然要以酒为戒。6:3-4。如参孙士13:4;施洗的约翰路1;15;饮酒:①乱人心性,箴2;29-35。②得灵恩有碍弗5:14-18。2、留发:6:5士13:5、撒上1:11。①为离俗归主的标记。②是不失心外貌的表显。③原为主受辱的证明,林前11:143、勿玷污:6:6-7节,决不可沾染污秽,连兄弟姊妹死亡,也当远避,以神的事为要,民6:12节。
(三)奉献—归主7:-8:7:-8:论各支派的领袖与利未人的奉献;7:是献礼电光美人,8:是献身。1、献礼7:圣经除了诗篇119:外,本章就是最长的一章,这章是人最不爱读的,不但篇幅太长,更是太重复,但内中却有最深的教训。(1)人的奉献7:2-3节;财宝在哪里,心也在哪里。建会幕时已奉献甚多,现在又提到各支派的首领,代表各支派所奉献。①不是为神:奉献虽是献于神,但神无所缺少,该2:8,诗50:7-13。②乃是为己:“你们要以感谢为祭献于神……并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。诗50:14-15,玛3:10付达信。③神的记念:最奇异的是这一章的记载(7:),若是出于人,必不这样同样的数目的礼物,连说十数次,必是要合起来,说一总数,可见,通过这使我们清楚神看重各人所奉献的,并一一记念。例:当日的马利亚打破玉瓶,倾出香膏嘱咐门徒与福音一同传天下。2、献身8:以上论到各族首领,代表会众献礼物于耶和华。8:论到利未人代表会众,献身于主,行洁净礼。8:5-6节。(1)将除罪水弹在身上,7节。(2)用刀剃除全身毫毛7节。(3)要洗衣服洁净自己7节。 (4)领袖手按他们的头上10节(5)亚伦献他们到神前11节 (6)摩西特为他们献祭12节。##献礼:表明我爱神,属神。献身:表明我为神生活,为神工作。
(四)守节—宝血的能力 9:(守越逾节)。逾越节是显出宝血的能力,救恩的实效,于以色列会中领袖与利未人行完奉献洁净礼后,神又吩咐摩西,命会众守逾越节。1、守节的重要:圣经所记,以色列会众自埃及至迦南守逾越节,共有三处;(1)是在埃及地出12:;(2)是在旷野民9:;(3)是在迦南书5:;表明会众自始自终,无非靠赖宝血的能力,主的宝血是救恩的开始与成功。①以色列脱离埃及的苦难与死亡靠赖宝血的能力;②以色列胜过旷野的危险与艰苦靠赖宝血的能力;③以色列在迦南地,制胜列王,打败仇敌靠赖宝血的能力;今日,我们全靠宝血的能力,挪亚时代也好,都要靠基督受死与复活(能力)。2、守节的特训:会众中有不洁的人,不得在正月十四日守节,必须洁净以后,到二月十四日再守。但洁净的人故意不守,那人要从民中剪除。林前11:28-34,若有人轻看主的身体、血或是不省察,不先分辨自己就是吃喝自己的罪,难免受主的刑罚。(记念救恩的设立、能力)。八 时刻导引:9:15-23,云柱火柱,是圣灵的表明。旷野,拖男带女,极多的牛群,羊群,何处有水,何处有草,何处有危险一概不知,如何冒险前行呢:——白天云柱,夜间火柱。云彩从帐幕收上去,就起行,云彩在帐幕上面停止几时,就住几时。——我们今日就是圣灵的导引。(一)是内外双方的引导:火柱在中间,云柱在周围。他们可以从火柱得到心中的光亮、火热,藉此学习神的圣洁。又从云柱得到神保护,围随,可以避免太阳的炎热。(内心与外在)。耶稣是世上的光,跟随他的就不在黑暗里走,必得生命的光。他也是我们的荫庇,使我们在他的荫下得着休息。(二)是昼夜合时的引导:云柱、火柱本是神显现于我们的表明。夜间黑暗中火柱;白天日光中云柱,真是我们人时的引导。例:约书亚以大军的元帅帮助(书5:13);东方博士以天空的明星帮助;童子撒母耳,则用温柔的话帮助,现在我们常适合人的情况与需要.随时变通。(三)是前后两面的引导:云柱、火柱;1、引导,2、光照,3、护卫。例:法老王派兵追赶时,云柱则自前面转到后面,使法老的军兵不能靠近。最奇异的是,同时显出两方面的效力,在以色列人一方是光明,在埃及人一方竟成了黑暗。神的恩典对不信的人,常是变成了刑罚。(四)是行止随意的引导:云柱、火柱、或行或止,皆随神的旨意——人不能说明天、后天起行或停止、往东往西。只能随时警醒,预备遵照神的旨意往前行。(为主活)。(五)是始终一致的引导:神引导以色列人是始终一致的。虽然会众多次悖逆,多次顽梗,甚至有时真正成了可丢弃的,但神至终不离开他们,倒反藉着他们种种的失败,成就了神的美旨,终究照神所预定的计划引导他们进入迦南美地。例:因他们的不信,福音传到外邦菏泽牡丹节。