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“土著论”彰显印尼政坛保守倾向加剧-察哈尔学会

全部文章 admin 2019-06-29 127 次浏览
“土著论”彰显印尼政坛保守倾向加剧-察哈尔学会


10月16日,雅加达迎来了新首长,也迎来了死灰复燃的“土著论”(或原住民论)。新首长阿尼斯及其搭档当天下午在国家宫完成就职仪式后,便前往雅加达市政厅完成权力交接和对支持者发表致辞。
阿尼斯是在市政厅外发表致辞的,他在致辞中声称:“我们这些土著被执法,被打败,现在是我们在印度尼西亚成为主人的时候。”换句话说,在阿尼斯的认知中,印尼“土著”曾遭遇镇压,现在应该从殖民势力手上重新夺回国家控制权,成为国家的主人。
阿尼斯在两轮选举中利用了宗教议题和宗教手段,而他在就任雅加达首长后的这一论调,则在某种意义上表明,以雅加达为缩影梁镱凡,印尼政坛受制于保守主义政治思潮的趋势将进一步加剧牛东文。

雅加达首长选举早已尘埃落定艾伦艾弗森,但赢得选举的并非是阿尼斯组合,而是他们背后政党及其使用的宗教党争手段,及以“身份政治”为核心特征的保守主义政治思潮。阿尼斯的竞争对手、雅加达前首长钟万学具有“双重少数”身份,他是一名华裔,又是一名基督徒。这样的“双重少数”在印尼政坛上并不多见;而他则是两位“双重少数”雅加达首长之一(前一位华裔基督徒雅加达首长的短暂任命,还是半个世纪以前的事情)。
钟万学在印尼政坛的崛起,除了他背后斗争派民主党的支持,也与印尼世俗政治发展日益呈现出的多元化、包容,有着十分密切的关系。2005年钟万学在家乡初次参选时,曾与选民进行过交流,在谈及他的“双重少数”身份时,选民表达了对他人品的认可,并没有介怀他的华裔和基督徒身份。
然而,在此番雅加达首长选举中,这样的情形深受冲击。钟万学的“双重少数”身份在所谓“亵渎”事件持续发酵的影响下,使他在选举过程中最终处于弱势。从理论的角度,世俗政治的发展虽然不能完全排除宗教的因素,但总体上能够实现“政教分离”,候选人竞选以未来的施政为重点阐述内容,选民则以候选人的执政能力与个人品格来评判是否投票给他。
钟万学在任雅加达首长的表现广受民众好评,获得了高达73%的满意率。如果按照世俗政治发展的逻辑,如若雅加达选民遵从理性原则投票,也即根据自己对候选人的执政能力、人品等来选出他们心目中的领导人,钟万学应该胜算很大尹惠熙。
不过间之楔小说 ,由于所谓“亵渎”《可兰经》事件的影响,钟万学组合的支持率,不得不面临一系列大规模的反对集会、游行及随后被控诉至法庭的冲击御花子。相关数据显示,在首轮选举投票给阿尼斯的选民当中,有32.4%是因为他同样是穆斯林。
在这一情势下,雅加达的一些清真寺,甚至公开拒绝为那些支持或投票给“亵渎宗教者”的穆斯林主持葬礼仪式。杨绿润最终,钟万学组合以18个百分点的差距落败。阿尼斯组合的胜选,意味着包含着宗教和“身份政治”在内的保守主义政治思潮在雅加达“大获全胜”。
“土著论”是阿尼斯就任雅加达首长后抛出的第一议题,也是一个足以令社会分裂的话题。在外界看来,这一言论被解读为是在排除已在印尼世代扎根的华人和印度人等族群。因而,此论调一出,便遭受政府官员、政治团体与公众的一片指责与质疑。
据相关资讯,印尼内政部地方自治总干事苏马索诺10月17日被问及此事时说,关于消除种族歧视和族裔歧视的2008年第40号法令规定,所有印尼公民和国家官员应避免使用“土著”这个术语。
不仅如此峪宏中学,1998年第26号总统令也规定,在政府行政的所有活动中,都禁止使用“土著”和“非土著”,改为使用“印尼公民”,更正确的称呼是公民和非公民。阿尼斯这一番言论违背了印尼的相关法令。为此李曼青,印尼雄牛青年(BMI)10月17日向警方投诉,阿尼斯违反了2008年第40号法令和1998年第26号总统令宋大叔教音乐。
通俗地讲,“土著论”是一种排外的言论,在本质上,这实际上依旧是“身份政治”的延续,及印尼政坛保守倾向加剧的象征。在印尼立国哲学中,爪哇文化有着独特的地位,其崇尚自然、和谐及强调尊卑等级的核心价值观是主要内容,而这最终被归结为“潘查希拉”立国五项原则——“信仰神道、人道主义、民族主义、民主和社会公正”。
可见,“土著论”同样违背了印尼的立国原则。这种妄图以宗教、身份政治来代替族群和谐和挑战世俗政治的行为,无疑进一步彰显印尼政坛深受保守主义政治思潮的深刻影响。着眼于2019年大选及印尼世俗政治未来的发展,保守主义思潮在雅加达的获胜及“土著论”的祭出,很难不令外界对印尼政治生态的良性发展和世俗民主政治的未来感到担忧。
作者:葛红亮,察哈尔学会研究员星界游神,广西民族大学东盟研究中心研究员
文章来源:《联合早报》,2017年10月24日
图片来源:The Jakarta Globe
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