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“国学热潮”佛弟子被忽悠了!【学诚法师】-全球生死超越功德藏

全部文章 admin 2019-07-19 94 次浏览
“国学热潮”佛弟子被 忽悠 了鸵鸟油!【学诚法师】-全球生死超越功德藏


在民间掀起国学热的今天,有不少的佛弟子被"忽悠",都认为传统文化是佛学的基础,都把常修的佛门功课放下,全心投入国学的功课学习,有些甚至认为国学更能利益众生,违背三皈的誓言,违背缘起的正见,与佛教渐行渐远,最终告别佛门,令人扼腕叹息。
伦理道德
世间的伦理道德,与各宗教的基础戒律,的确有相类同之处,对世间伦理的教导也有相似之处。祖师大德在封建社会以儒冶国的环境下,曾有过方便调和的言论,如说佛门的五戒与儒家的五常相类,说三教皆圣人之教,皆可淑世利民辅佐皇化等,又说儒家冶世,金默玉道教冶身,佛教冶心,这些方便的偕世说法,让很多外道大加利用,历史上有过很多的邪教,都是用这种调和论,故意混淆宗旨愚弄百姓印度亲嘴歌,酿成社会祸端的事不胜枚举,思之令人寒心。各教的标准
众所周知区别各教的标准是发心与目标,如果以求升官发财子孙兴旺,或建功立业名留青史。或为积功累德,求生天堂,享永世之荣光,这是世间的善法,无论他们的言行多么的高大上,多么的令人感动,都不能纳入佛法的范围。

佛教的修行,是在出离心与菩提心的摄持下,与出离心相应的行为属小乘法,只求超出生死轮回,与菩提心相应的行为属大乘法,要与众生圆成佛道。
佛之教法虽分五乘,一人天乘,二声闻乘,三缘觉乘,四菩萨乘,五一佛乘,既称为佛法,就是发心为成佛而修行的各种法门,虽然前后深浅不同,但发心相同,所以称为佛法。
莲池大师多次开示,世间都说三教一家,切不可认为平等,同一颗树尚有根枝叶之分别,须知佛教为诸法之根本,诸法乃佛教之枝叶也。虽然外相上有类似之处,发心与观智却截然不同池舒欣,千万不要求迹象而迷本原。凡不是发心求了生死,求证无上菩提的行法,都不是佛法,这是唯一的标准,凡佛弟子皆须谨记。
世间之大善人之所以不能称为菩萨,就是他们没有发菩提心。也许有人会问说,佛教门中也有"增上生"与"决定胜",其中增上生不就是世间善法吗?应该知道虽求世世增上,但终极的目标却是圆成佛果,所以不可等同于世间之善法。
至於说国学更能适应社会,更能为社会接受,所以更能利益众生,佛教不能如国学那样自由宣传,为利益众生应该放弃佛法,全力传讲国学。这种谬论由来已久,甚至有些僧人为弘扬佛法,为给信众佛法基础,认为国学根底不行,做人都不会,那能学好佛法,就放下佛法不讲了,专讲《论语》《弟子规》等,着实令人无语。
要知道佛教的法门,是从三皈纳体开始,依四依止法,守五戒行十善,修学各宗教法在出离心与菩提心空正见的摄持下次第深入,自有其严密的修学体系,本不必借世间教法之方便,更不至於舍本逐末,弃佛教之教观法门於不顾,求诸於孔孟之道,转求转远,波波度一生,终身不见道。
佛法讲求"契理契机",既要契合空性与如来藏理,又要契合众生之宿世善根,为求契理所以应以出离心与菩提心的摄持,为求契机所以有五乘佛法的方便接引,两者之中偏向任何一边皆失善巧度化。
契理契机,不偏不倚的中道行才是佛法,不可为适应社会的环境而不顾出离心与菩提心,只顾埋头行世间善法,更不可为博得"通家"的虚名,用世间善法解读佛典,违背空正见的大般若智慧,唯有行中道也就是八正道法,才能自利利他,同圆种智。

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